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先生接受。他们俩无心继续浏览，驱车返回藤尾昭所下榻的南园宾馆，详细探讨了活动方案，就这样迎新年苏州寒山寺听钟声参拜旅游项目就在南园宾馆吴中谊宫产生。回国后，藤尾昭先生又及时寄来了日本国民迎新年之夜供桌...
汪祖民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045491636.html
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笔者也不得不使用有关“religion”的术语、概念、理论等。不过我将尽可能不采用具有强烈个性的宗教学者所使用的独特的“religion”术语、概念、理论，而依据研究者普遍可以接受的没有个性、最具有共...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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已经不能满足时代的需求，十六国君主为了稳固自己的政权，必须响应时代的挑战，建立一套足以让人民安身立命的制度。在这时期，正是佛教高僧大量东来传教译经，中原人民逐渐普遍接受佛教信仰，而大部分的十六国君主也...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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逐步兴起的“忏法”有着异曲同工之妙。但是，这种高远的佛学目的，不能完全代表所有信众的实际目的。三次分送舍利的种种神异，反映了当时信众能普遍接受的宗教经验。这些神异均以公共经验的形式出现，其中绝大部分是...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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朱熹看来，诠释的目的有三个层次：首先是理解经文的原义，即对本文的意义之把握；其次是理解圣人的原意，即理解作者的意图；第三，乃是读者所悟（接受）之义，在原义的基础上有所发挥。他认为，上述三个层次是一个不可...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
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佛教的崇敬，历史上也有许多达官贵人、富商巨贾，把自己的宫殿和豪华住宅，也舍作了佛寺，这也促进了我国古塔与宫殿、府第的结合。 佛教要在我国传播，就必须采用我国人民熟悉并乐于接受的形式。古印度堵波的传入和...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
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光明，也就比较容易为下面的人所接受，原先的期望也就比较容易得到实现。
“取人以身”，只有通过修身才有可能成为一个贤人。取人，就是取贤人；以身，就是通过观察他的行为、言语举止，来判断他的品德、修养够...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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“生而为人，死而为鬼”，到了印度佛教传入中国以后，才有了三世说，即“ 过去世、现在世、未来世”三世循环不已。在欧洲，基督学说认为人的生命只有到了临终之时来接受上帝的审判，要么上天堂要么下地狱，也算是两...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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王道，但并不等于每一个人都能自觉于此，规范于此，那么从小到老就要不断地接受这方面的教育，以前称之为教化。我个人认为现在用“教育”这两个字来表达“教”并不完全准确，应该用“教化”才能真正表现出“教”的...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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几个，禅对诗人心态的影响，也绝不限于这里列举的几个方面。
禅宗作为中国化的佛教，之所以势焰日炽，取代了其他宗派。其直截根源、简便易行当然是一个重要原因，但不是全部的原因，得到士大们的普遍接受，当是...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html